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问题留言：请问神父，梵蒂冈第二次大公会议，反省说，人人都得救，不信耶稣的人也得救，对吗?如此还需传福音吗？传福音吃力不讨好，何必呢?都得救还传福音，费时费力，干扰人家生活。为福音的缘故也许家庭不和，一个信主，一个讨厌信主。

随风神父：看到这个问题时，让我再一次地感受到，清楚理解教会的训导是多么样的重要。断章取义，或只了解大概，不明其意是多么的可怕，这样会误导人的。在这位听众的留言里，明显的理解错误了梵二的教导。

首先梵二没有说“人人都得救”，而是说“人都可得救”，这一字之差，差之千里。梵二要告诉我们的，是说每个人都可以得救，因为耶稣来就是为了拯救整个人类，不过，我们每人有自由，可以不选择相信天主，因此，如果人主动拒绝接受天主，那是没有办法进入天国的。这里教会要告诉我们的是耶稣来是为所有的人，因此人人都可得救，也就说，天主给了每一个人得救的恩赐和机会，只要人配合和回应天主的召唤，人是可以进入天国的。

第二、问题留言里说，不信耶稣的也得救，这个也不是教会的准确教导。在梵二文献里，《教会宪章》16号教导我们的是：“原来那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的。还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。在他们中所有的任何真善的成分，教会都视之为接受福音的准备，是天主为光照众人得到生命而赐与的。”（教会宪章16号）

所以教会真正教导我们的是：那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的。

说到这里，其实这位听众，真正令其困惑应该是“教外人能得救吗？如能，还需要传教吗？”关于这个问题，梵二大公会议在论到非基督徒时在《教会宪章》16号上给我们有了清楚的教导。只是在理解这些教导时，需要我们能准确把握住教会教导的核心精神，切勿把教会的教导理解偏了。韩大辉总主教，曾撰文特别来解释这事。首先韩主教指出，教会在这里表达的是对于其他宗教的尊重，同时也指出，教会教导我们“人类是可以通过理智之光，透过天主所造的万物，来认识天主”（教理286）这是教会与其他宗教、哲学和科学，以及非信徒和无神论者对话的基础。“天主有其独自知道的方法，能够引导那些非因自己的过失而不认识基督的人，得到为悦乐天主无可或缺的信德”（AG7传教法令）

由此可见，教会坚信的是“天主是世界和历史的主宰，但衪所眷顾的人间旅程却往往不为人知。”因此，教会不排除其他人得救可能性。

那这样，教会还有传教的使命吗？或者说传教的必要吗？ 梵二大公会议的《教会宪章》亦曾经得到充份阐明：

“神圣大公会议......训示：根据圣经和圣传，这个旅途中的教会，为得救是必需的。因为只有基督是人类的中保和得救的途径；衪在衪的身体 -- 教会内，和我们在一起。衪曾明白地强调了信德和圣洗的必要性，同时也确认了教会的必要性，而圣洗则是进入教会的门。因此，谁若知道公教会是天主藉耶稣基督创立的，是得救的必经之路，而不愿加入或不愿在教会内恆心到底的，便不能得救。”（LG14）

因此，我们说“传教是教会的使命”，人类虽然可以通过理智，有认识天主的能力，但是这并抵消我们传福音的动力与任务。因为教会，就是天主拯救人类的圣事，通过她让人认识并获得救恩。

教会作为普世救恩圣事的角色，其实与其他宗教所扮演的积极角色基本上是无衝突的。一方面，虽然教会成员亦有人性的限制和软弱，但教会既是由耶稣亲自所建立，基于复活基 督的原故，内在于她的天国是天主救恩在人间最圆满的揭示，这角色是其他宗教无法取代的。不过，这份圆满的揭示，并不只是为教会自身的得救，而是为普世的得救。教会的存在本质上是传教性的，要为内在于她的天国的圆满实现而努力。这个末世性圆 满的天国，今日仍以不明确的方式存在于教会的组识以外，特别是其他伟大的宗教传统里（DP35）。因此，因著同一基督、同一的救恩、同一的天国，教会无须将传教与宗教交谈看成是彼此矛盾，反之，是同一天主救恩计划的两个互补的工程。

《天主教教理》在传教的部份亦阐明了这一点：“传教任务要求跟那些尚未接受福音的人，展开互相尊重的对话。信徒们可从这些对话中使自己受益，学习更清楚地去认识「在各民族中所发现的任何真理与恩宠，就像是天主亲临的迹象」。因为，他们向那些未认识福音的人宣讲福音，就能巩固、补足、提 升天主在个人和民族间所散佈的真与善，并能洗淨他们的罪过与邪恶，「使天主受光荣，魔鬼败亡，人类得幸福」。”（教理856）（AG9）